佛塔的延伸

佛塔的延伸

镇江金山上的慈寿塔和杭州南屏山上的雷峰塔就是既有景观，又具有丰富的人文内涵的两座佛塔。《白蛇传》这个善良战胜邪恶的神话故事事中以江南两座寺庙作为背景环境，而金山寺的慈寿塔与雷峰塔又在其中担当了重要角色，这或许是因为西子湖与金山的美景更能渲染出人性的善良，这也说明了作为佛教标志的佛塔在人们心中已经占有了

相当的位置，它们的价值己经超出单纯的宗教信仰而扩延到更广阔的领域中去了。

陕西西安的大雁塔不仅是一座著名的佛寺塔，而且也是古时长安市民登高观景的好去处。唐朝各地举人齐集长安，经会考、殿试中了进士的都要登上大雁塔，在塔上题上自己姓名以表豪情壮志，这"雁塔题名”成了文人的雅兴，从而也引来了各方学士文人登塔抒情，留下了大量有价值的诗词歌赋。

佛塔的作用与价值大大地被延伸了。各地出现了不少单纯的风景塔、风水塔与名人纪念塔。浙江建德新叶村的村东南有一座博云塔，六角形，高7层约30余米，这不是佛寺的塔而是村里的风水塔。据风水学典籍《相宅经纂》中说：“凡都、省、州、县、乡村，文人不利·不发科甲者，可于甲、巽、内、丁四字方位择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲，或于山上立文笔，或于平地建高塔，皆为文笔峰。"新叶村祖先自认为文运不佳，于是选择在村的东南巽位洼地上专门修造了这样一座博云塔，又称“文峰塔"，以求上天保佑，使村中叶氏家族多中科举进人什途。在浙江武义的郭洞村、江西婺源凤山村都有这样类似的风水塔。尽管这种塔在实际的社会生活中并不起作用，但它们都大大美化了环境，往往成为一个村落的重要景观。

佛塔随着佛教自世纪之初传人中国后，与中国传统的楼阁结合而产生了楼阁式佛塔，继而由楼阁式衍生出密檐式塔，因佛教教派的不同和地区的特点又出现了喇嘛塔、金刚宝座塔和缅式塔等等。所有这些类别的塔又因地区、民族等因素更创造出了不同风格、不同式样的塔形，再加上风水塔、纪念塔等等，在中华大地上组成了塔的系列。在中国论塔的数量和它们形式之多样，风格之丰富可以说在世界上也是绝无仅有的。一种特定形式的佛塔，传人中国后，很快就被融化、改造了，接着又派生出了各式各样的佛塔，并且佛塔的内容还被延伸而使它具有更广泛的意义。